¿Qué es la autogestión?

Articulo de Juan Gómez Casas aparecido en el “Sindicalismo” nº 3, junio de 1975
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La autogestión es la idea-fuerza más dinámica de nuestro tiempo. Autogestión es sinónimo de autogobierno. Éste puede ser político o económico, o ambos simultáneamente.

Breve fundamentación teórica

La autogestión moderna está en William Godwin, Owen y, sobre todo, en Proudhon. También la hallamos en la práctica del cartismo, en el movimiento obrero autónomo francés y en Ias secciones de base de la Primera Internacional. Autogestión es la definición más esquemática del anarquismo moderno. También el Marx joven alude, en algunos textos, al «autogobierno de los productores», sobre todo bajo la influencia del socialismo francés de los años 40 del siglo pasado. Pero, en Marx, autogestión es centralización del poder de base, lo que se evidenciará en su praxis del Consejo General de la Internacional, de la que derivará, posteriormente, el centralismo democrático leninista.

Para Proudhon, la autogestión se basa en una observación directa del carácter pluriforme de la naturaleza. Concluye que el fundamento de la ciencia política consiste en armonizar la pluralidad. Por esta razón, el intento de sustituir el .todo por una de las partes cualquiera, atenta contra la diversidad esencial de la naturaleza y de la sociedad. De aquí la necesidad del autogobierno local. El federalismo (contrato, acuerdo, pacto, etc.) es la fórmula técnica que coordina tales realidades de base. Esto, en cuanto a autogestión (autogobierno) política. La autogestión económica la hace derivar Proudhon del carácter social del trabajo y de la propiedad. En el trabajo, las funciones equivalen, y esta equivalencia fundamenta el derecho de todos a intervenir en la vida económica y el de los trabajadores (incluyendo desde cuadros altamente calificados a peones especializados) a dirigir las empresas.

Podemos afirmar, asimismo, que en el anarquismo la autogestión es visceral, mientras que en el marxismo es sólo coyuntural.

Nacionalismo, imperialismo y autogestión

La boga que tienen las ideas autogestionarias durante los años de la Primera Internacional decrece después de la destrucción de la Comuna de París y del movimiento obrero autónomo francés. Por otra parte, la aparición del nacionalismo hacia 1875, y poco después la del imperialismo, con las condiciones objetivas de una Europa que se prepara para la guerra, en una atmósfera irrespirable de regimentación, conscripción y concentración de todos los recursos políticos y económicos para la acción bélica, favorece el crecimiento de los partidos marxistas centralizadores, que corren paralelos al desarrollo de las respectivas burguesías nacionales. De Europa continental y con el hundimiento del sindicalismo revolucionario francés, después de 1918, casi desaparece el socialismo libertario, que es suplantado por el socialismo estatista.

Tras el breve período de paz que sigue a la primera guerra mundial, la tensión bélica vuelve a acentuarse y se reproducen los ciclos de conscripción y regimentación de los pueblos del período anterior. Aparecen el fascismo italiano y el nazismo alemán con su explosivo revanchismo. Desde el campo revolucionario destilan, asimismo, las consecuencias autoritarias de la revolución rusa. Estamos en las horas más bajas de las aspiraciones autogestionarias. Éstas nada tienen que hacer en un mundo que se apresta, enfebrecido, a desencadenar otra guerra. Sólo perviven en España, donde el anarcosindicalismo, durante la guerra civil española, 1936-39, anima, en la zona republicana, el más vasto ensayo autogestionario de toda la historia.

La autogestión hoy

Al término de la segunda guerra mundial, la baja ostensible de la presión nacionalista favorece los cambios estructurales que hacen aparecer el Mercado Común y las instituciones de la Europa comunitaria. Dentro de estas nuevas condiciones objetivas (aún dentro del capitalismo), empieza a hablarse de autogestión. Pero no por azar. Renace la idea de autogestión asociada a otras nociones preliminares y condicionantes como regionalización, descentralización, desarrollo, participación, autonomía, régimen local... Estas nociones eran impensables en la etapa anterior. La autogestión no es sino un desarrollo lógico de las nociones aludidas. En este desarrollo intervienen la práctica dinámica del nuevo sindicalismo inglés de base, la presencia de la CFDT francesa que parece revirar hacia el sindicalismo de la carta de Amiens, el neonarquismo y las experiencias negativas aportadas por el socialismo estatista y burocrático. La CFDT dice en un texto reciente: "La autogestión se inscribe en un vasto proceso de difusión del poder. Es en este sentido que está en plena vigencia con la demanda de instauración de una propiedad social y de una planificación democrática, con rechazo de transferir el poder a una burocracia de partido, a una tecnocracia de sabios.»

Conclusión

Ya hemos dicho que la autogestión se aplica tanto al ámbito económico como al político. Pongamos ejemplos:

a) La Europa de las regiones y de los municipios, regidos directamente desde la base y coordinados federativamente, sería un precedente de autogobierno político.

b) La economía socializada y dirigida por federaciones nacionales e internacionales de industria, regidas y controladas demócráticamente desde la base, es un ejemplo de autogestión económica, cuyo núcleo fundamental es la unidad productiva de base.

Cierto que este tipo de autogobierno universal se verá gravemente imposibilitado mientras existan pujantes los nacionalismos e imperialismos económicos y políticos; mientras no sean progresivamente desmanteladas las dos gigantescas concentraciones de poder actuales, el imperialismo USA, descendente, y el imperialismo soviético, ascendente, disuadiendo, con su ocaso, la posible aparición de otros imperialismos; mientras no aparezcan en las ciudades principales fuerzas libertarias tendentes a disgregarlas y a transferir el poder donde éste debe residir, en las instancias de base. Pero, en tanto ese fin se alcanza, total o parcialmente, los autogestionarios deben poner en práctica una estrategia de urgencia, aquí y ahora:

1.° En lo político, lucharían por potenciar la región, el municipio, el barrio, como entidades soberanas.

2.° En lo económico y en el ámbito de la economía pública, frente a la actitud estatificadora, que defenderán los diversos grupos marxistas, los partidarios de la autogestión deberían defender, en todos los casos, la sindicalización o autogestión de las empresas que se declaren públicas y la creación de federaciones o confederaciones de empresas autogestionarias. Deberán evidenciar el carácter escasamente «público» o «nacional» de la empresa nacionalizada o estatificada, por el mero hecho de ser regida por una clase posesiva de funcionarios estatales. Correlativamente, demostrarán el carácter «público» y «social» de la empresa o empresas autogestionarias, porque, en su administración, intervendrán todos los elementos que participan en la totalidad del proceso productivo. Es decir, que el todo (la totalidad de los elementos del proceso productivo) será superior a la parte (los funcionarios estatales). Por su carácter socialista y público, la empresa autogestionaria, o la federación de empresas autogestionarias, responderán directamente de su gestión ante el país. Pero, sucesivamente, iremos desarrollando los aspectos aquí enunciados.

Ni Catalanistas ni Bizkaytarras

Artículo de Anselmo Lorenzo aparecido en el periódico La Huelga General, Barcelona, número 2, de noviembre de 1901.
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Lo dije tiempo atrás en La Protesta, de Valladolid, y juzgo conveniente repetirlo hoy en esta publicación barcelonesa, donde quiera que se considera y estudia un derecho, individual o colectivo, surge un atropello cometido por el Estado, esa entidad destinada teóricamente a garantir al individuo y a las colectividades el uso de sus legítimos derechos, aunque en la práctica sólo consiga lesionarlos.

Cataluña y las Provincias Vascas tienen de seguro fundados motivos de queja contra el Estado español, como lo tienen todas las demás regiones y provincias, aunque no se quejen; como lo tienen todos los individuos; como los tendrá el respetable lector; como los tengo yo, porque al fin, como dijo Renan, el Estado es un autócrata sin igual que tiene derechos contra todos y nadie los tiene contra él.

Es, pues, el caso que sólo las dos regiones nombradas formulan más abiertamente quejas y cierto número de aspiraciones, y sobre esto, a fin de que los trabajadores no sufran desviación en el camino que conduce a su emancipación, me propongo exponer las consideraciones siguientes.

Sucede que en cuanto se trata de levantar una bandera, lo primero que salta a la vista es la necesidad de soldados que den por ella su sangre. Tratándose de alistar soldados para una causa, en seguida se ocurre quiénes han de ser éstos, y claro está, no pueden ser otros que los trabajadores, el último mono social, el que lleva siempre la peor parte en todo.

Paralelamente se observa que los iniciadores, los portaestandartes, los hijos del privilegio que quieren lucirse, ponen especial cuidado en asegurarse la retirada en caso de derrrota y los medios de monopolizar los beneficios en caso de triunfo. Vedlos, oidlos, leed lo que dicen en los mitins catalanes o en sus discursos en el Congreso de diputados; tienen dos caras, o, por mejor decir, dos caretas: la separatista o la nacionalista autonomista; con la una contentan a San Miguel; con la otra, al diablo, y para amenizar la cosa no falta algún insulto o alguna alabanza a los trabajadores, según caen las pesas.

Ahora (...) la atención en este hecho: el catalanista (...) esto también el bizkaytarra, echan pestes contra el madrileño, pobre diablo que en la asamblea de las regiones viene a ser lo que el burro en la de los animales, y lejos de censurar al Estado por lo que como tal institución tiene de absorbente, tiránica y odiosa, aspiran a fundar nuevos Estados más pequeños, en que ellos, los propagandistas de hoy y los gobernantes de mañana, conserven sin alteración los mismos males que la sana crítica halla siempre en todos los Estados.

En las Provincias Vascas, lo mismo que en Cataluña, hay un proletariado numeroso, inteligente y activo, en general conocedor de las cuestiones sociales, con aspiraciones definidas y concretas, y que es una esperanza para la futura renovación social que ha de dar forma adecuada y justa a la organización del trabajo y a la distribución de los productos, y conviene que esas fuerzas no se distraigan de su objeto ni se desmenbren por servir ideales que les son por lo menos extraños, por no decir absolutamente perjudiciales.

Los trabajadores no deben luchar por un nuevo amo ni por una nueva clase de amos, y es preciso que manden a paseo a los que vengan con músicas regionales de esas que dejan subsistentes como si tal cosa el propietario, el capitalista, el explotador y el usurero; es decir, el usurpador y el ladrón legales.

Al seguir a catalanistas y bizkaytarras, los trabajadores que tal hiciesen por lo pronto sólo conseguirían desvirtuar con los hechos aquella gran verdad tiempo ha reconocida: "La emancipación de los trabajadores no es un problema local (ni regional añado yo) ni nacional", y se harían enemigos de los trabajadores de otras regiones, incluso los de Madrid, donde también hay obreros, aunque otra cosa quieran hacer creer los catalanistas y bizkaytarras que llevan un madrileño montado en la nariz.

Semejante enemistad, por lo absurda y por lo inconveniente, salta a la vista; se necesita ser burgués incurable o loco de atar para sostenerla y fomentarla, y es dudoso que haya ni en Cataluña ni en las Provincias Vascas un trabajador con dos dedos de frente que la patrocine.

Todo eso aparte de esta consideración que dejo para final: yo no sé cómo anda la administración municipal y provincial en Vizcaya, pero sí diré que en Barcelona no se echa de menos a los madrileños para administrar a la diabla. Catalanes, y bien catalanes, más o menos catalanistas, son los que en el Municipio y la Diputación han manejado el tinglado hasta ahora, y para juzgar de su moralidad no hay más que dar un vistazo a la prensa barcelonesa, y se verá a cada paso un gazapo. De donde se saca la consecuencia que si nuestros gobernantes fueran de los que saben decir setse jutges menjan fetje, igual pelo nos luciría, porque los que estamos dedicados a ser vasallos, súbditos o ciudadanos en lo que existe o en lo que catalanistas y bizkaytarras tratan de implantar, siempre nos ha de tocar roer el hueso de la explotación.

He aquí por qué lo mejor que los trabajadores catalanes y vascos pueden hacer es ir directamente a la huelga general, a la revolución social, y dejar que catalanistas y bizkaytarras saquen las castañas del fuego con sus propias manos.

Cronos engulle a su hijo

Cronos fue el hijo menor de Gea y de Urano. Envidiaba el poder que tenia su padre puesto que era el gobernante absoluto del Universo. Urano se gano la enemistad absoluta con Gea cuando arrojo a sus hijos menores Cíclopes y Hecatónquiros al Tartaro para que nunca viesen la luz.
Gea reunió a sus tres hijos para derrocar a Urano, pero solo Kronos estaba dispuesto a ello. Gea le dio la hoz y le hizo tender una emboscada.
Tras derrotar a Urano, Cronos volvió a encerrar en el Tártaro a los Hecatónquiros y los Cíclopes, a quienes temía, y los dejó bajo la custodia de la monstruosa carcelera Campe. Subió al trono junto a su hermana Rea como reyes de los dioses.
Cronos sabia que estaba destinado a ser derrocado por sus hijos, entonces se los comía uno a uno segun iban naciendo......
Cronos fue derrocado por Zeus, hijo secreto de Rea en la isla de Creta.

Todas estas historias de Dioses etc son un mero invento del ser humano, un invento que se pueden interpretar como la conducta del ser humano ante circunstancias como la perfección, el poder, el egoísmo y en definitiva al temor por lo desconocido por el ser humano.

Goya expresa como el dios Griego del tiempo se come al ser humano. Ahora son las 3:30 de la madrugada y no quiero irme a dormir, puesto que cuando me despierte tendré que volver a repetir todo lo que hice ayer. Estudiare, comeré, ire al instituto, me movilizare etc etc. La rutina de la sociedad nos va consumiendo y Cronos engulle poco a poco nuestro ser, nuestra juventud y nuestra vida, alimentándose también de nuestra codicia y de nuestro egoísmo, en esta sociedad deforme donde predomina el tiempo al espacio; tiempo que no sabemos aprovechar en nuestra persona y en nuestros compañeros. Poco a poco Cronos lo engulle todo y con el nuestro ser para así seguir reinando sobre nuestras calaveras.

Extracto de "Kropotkin para los jovenes"

Juventud
Es a los jóvenes a los que quiero dirigirme. Que los viejos, me refiero, claro, a los viejos de corazón y pensamiento, dejen esto y no cansen sus ojos leyendo lo que nada les dirá.

Te supongo de dieciocho o veinte años, has acabado tu aprendizaje o tus estudios, te incorporas en este momento a la vida. Supongo tu pensamiento libre de las supersticiones que han intentado imponerte tus maestros; supongo que no temes al demonio, que no vas a oír perorar a curas y ministros. Y también que no eres un petimetre, uno de esos tristes productos de una sociedad en decadencia que despliegan sus pantalones bien cortados y sus gestos simiescos en los parques, que incluso a su temprana edad sólo desean insaciable placer a cualquier precio … supóngote, por el contrario, un buen corazón; y por esta razón a ti me dirijo.

Sé que se te planteará una primera pregunta. Te has dicho muchas veces: ¿Qué voy a ser? De hecho, cuando un hombre es joven comprende que después de haber estudiado un oficio o una ciencia varios años (a costa de la sociedad, no lo olvides) no lo ha hecho para utilizar lo adquirido como instrumento de pillaje en beneficio propio, y ha de ser realmente un depravado, estar del todo corrompido por el vicio, si no ha soñado aplicar un día su inteligencia, su capacidad, sus conocimientos a ayudar a la liberación de los que se arrastran hoy en la miseria y la ignorancia.

Eres uno de los que han tenido esa visión, ¿verdad? Pues bien, veamos lo que has de hacer para convertir en realidad tus sueños.

No sé en qué clase social naciste. Quizás te favoreció la fortuna, y pudiste centrar tu atención en el estudio de la ciencia; quizás seas médico, abogado, hombre de letras o científico. Ante ti se abre ancho campo. Entras en la vida con amplios conocimientos, con una inteligencia adiestrada. O quizás seas sólo un artesano y tus conocimientos científicos se limiten a lo poco que aprendiste en la escuela. Has tenido sin embargo la ventaja de aprender directamente que la suerte del trabajador de nuestro tiempo es una vida agotadora de trabajo.

A los jóvenes de la clase trabajadora
Es fácil ser breve hoy, al dirigirme a vosotros, la juventud del pueblo. La presión misma de los hechos os empuja a haceros socialistas, por poco coraje que tengáis para pensar y actuar.

Nacer entre la gente trabajadora, y no dedicarse a luchar por el triunfo del socialismo, es interpretar mal los auténticos intereses en juego, renunciar a la causa y a la verdadera misión histórica.

¿Recordáis cuando, siendo aún simples muchachos, bajabais un día de invierno a jugar en vuestro patio oscuro? El frío os helaba la espalda, no teníais abrigo, y el barro calaba vuestros pobres zapatos. Incluso entonces, cuando veíais pasar a lo lejos rechonchos niños ricamente vestidos, que os miraban con desprecio, sabíais muy bien que aquellos niños no eran iguales a vosotros ni a vuestros camaradas, ni en inteligencia ni en sentido común ni en energía. Pero más tarde, cuando fuisteis obligados a sepultaros en una sucia fábrica desde las siete de la mañana, a permanecer horas interminables junto a una máquina y, máquinas vosotros, os visteis forzados a seguir día tras día, durante años enteros, sus movimientos y giros con inexorable pulsación, durante todo este tiempo, ellos, los otros, recibían tranquilamente una instrucción en escuelas magníficas, en academias, en la universidad. Y ahora esos mismos niños, menos inteligentes, pero mejor adiestrados que vosotros, se han convertido en vuestros amos, disfrutan de todos los placeres de la vida y de todas las ventajas de la civilización. ¿ Y vosotros? ¿ Qué destino os aguarda?

Volver a viviendas pequeñas, oscuras, húmedas, en las que se hacinan en unos cuantos metros cinco o seis seres humanos. Donde tu madre, cansada de vivir, envejecida por el trabajo más que por los años, te ofrece pan y patatas como único alimento, enjugado con un brebaje negruzco irónicamente llamado té. Y para distraer tus pensamientos hay siempre una misma pregunta inacabable: ¿Cómo podré pagar mañana al panadero, y pasado mañana al casero?

¿Vas a arrastrar la misma existencia agotadora de tu padre y tu madre treinta o cuarenta años? ¿Vas a consumirte toda tu vida para procurar a otros todos los placeres del bienestar, la ciencia, el arte, y dejar para ti mismo únicamente la eterna ansiedad de si vas a poder conseguir un pedazo de pan? ¿Vas a renunciar para siempre a todo lo que hace tan hermosa la vida y consagrarte a proporcionar todos los lujos a un puñado de vagos? ¿Te consumirás en un trabajo agotador que te reportará sólo problemas, si es que no miseria, en cuanto los tiempos difíciles, los terribles tiempos difíciles, te lleguen? ¿Es esto lo que deseas para toda la vida?

Quizás renuncies. Quizás al no ver ningún medio de salir de tu condición te digas: Generaciones enteras han sufrido igual suerte, y yo, que no puedo cambiar esto, debo someterme. ¡Trabajemos pues y procuremos vivir lo mejor posible!

Muy bien. En ese caso la propia vida se tomará la molestia de iluminarte. Un día llega una crisis, una de esas crisis que ya no son meros fenómenos pasajeros, como antes, sino una crisis que destruye completa una industria, que hunde a miles de obreros en la miseria, que destroza a familias enteras. Lucharás contra la desgracia como el resto. Pero verás pronto que tu mujer, tu hijo, tu amigo, sucumben poco a poco a las privaciones, se desmoronan ante tus propios ojos. Por pura necesidad de comida, por falta de cuidados y de asistencia médica, acaban sus días en el jergón del pobre, mientras el rico vive su vida gozosa en las calles soleadas de la gran ciudad, ignorando a los muertos de hambre. Comprenderás entonces lo absolutamente repugnante que es esta sociedad. Reflexionarás entonces sobre las causas de esta crisis, y tus reflexiones penetrarán hasta las profundidades de esa abominación que coloca a millones de seres a merced de la codicia brutal de un puñado de frívolos inútiles. Entonces comprenderás que los socialistas tienen razón cuando dicen que nuestra sociedad actual puede y debe ser reorganizada por completo.

Pasemos de la crisis general a tu caso concreto. Un día en que tu patrón intenta una nueva reducción de salarios para exprimirte unos céntimos más y aumentar así, aún más, su fortuna, protestas. Pero él te contesta altivo: Pues vete y come hierba, si no quieres trabajar al precio que te ofrezco. Entonces comprenderás que tu patrón no sólo intenta esquilarte como a una oveja, sino que además te considera una especie de animal inferior; que no contento con tenerte apresado en sus garras implacables por el sistema salarial, ansía además convertirte en su esclavo en todos los aspectos. Quizás te doblegues entonces, prescindas del sentimiento de dignidad humana y acabes soportando todas las humillaciones posibles. Pero quizás se te suba la sangre a la cabeza, te estremezcas ante la odiosa pendiente por la que te deslizas, contestes y, sin trabajo, en la calle, comprendas cuánta razón tienen los socialistas cuando dicen: ¡Rebélate! ¡Alzate contra esta esclavitud económica! Entonces vendrás y ocuparás tu puesto en las filas socialistas, y lucharás en ellas por la completa destrucción de toda esclavitud: económica, social y política.

Todos vosotros, pues, jóvenes honrados, hombres y mujeres, campesinos, trabajadores, artesanos, soldados, comprenderéis cuáles son vuestros derechos y os uniréis a nosotros. Vendréis a trabajar con vuestros hermanos para preparar esa revolución que barrerá todo vestigio de esclavitud, que arrancará toda cadena, que quebrará todas las tradiciones viejas y gastadas y que abrirá a la especie humana un campo nuevo y mayor de vida jubilosa y establecerá al fin libertad verdadera, igualdad real, fraternidad sin trabas entre todos los seres humanos. Trabajo de todos, trabajo para todos: ¡el goce pleno de los frutos del trabajo, el desarrollo completo de todas las facultades, una vida racional, humana y feliz!

No dejes decir a nadie que nosotros, sólo un pequeño grupo, somos demasiado débiles para alcanzar el majestuoso objetivo al que nos dirigimos. Mira y verás cuántos hay que sufren injusticia. Nosotros, labradores que trabajamos para otro, y mascamos paja mientras el amo come trigo, nosotros, somos millones de hombres. Nosotros, trabajadores que tejemos la seda y el terciopelo para poder vestir andrajos, nosotros, también, somos una multitud innumerable; y cuando el estruendo de las fábricas nos conceda un momento de reposo, inundaremos calles y plazas como el mar en una marea viva. Nosotros, soldados a quienes se conduce con una voz de mando, o a golpes, nosotros, que recibimos balas para que nuestros oficiales consigan cruces y pensiones, nosotros, también, pobres idiotas que no hemos sabido hasta ahora nada mejor que enfilar los fusiles contra nuestros hermanos, sólo tendríamos que volverlos atrás, hacia esos personajes emplumados y condecorados que son tan buenos como para mandarnos, para ver que una palidez de pavor cubriría sus rostros.

Ay, todos nosotros juntos, nosotros que sufrimos y somos insultados diariamente, nosotros somos multitud infinita, nosotros somos océano que puede abarcar todo y cubrir todo. Cuando tengamos la voluntad de hacerlo, en ese mismo instante, habrá justicia: en ese mismo instante morderán el polvo los tiranos del mundo.

El amor es vida cuando no es muerte, es cuna y tambien sepulcro. “Victor Hugo”

Duros tiempos para todos aquellos que creemos ciegamente en el Romanticismo y en lo maravilloso que ello conlleva. En esta sociedad, como en otras y como en la mayoría donde el dinero a echado raiz en el alma de las personas, el único amor existente es el que puedes pagar.

¿Locuras por amor? Llaman así a hacer el loco por otra persona. Pero ¿por qué estar con una persona a la que quieres es estar loco? ¿Quién se cree capaz de definir a un enamorado y a un loco? Solo lo dice la frustración, la gente que ha sentido esa llamada y nunca ha acudido a ella por los banales intereses económicos y materiales.... Familia, trabajo, dinero...... ¿De verdad son motivos para reprimir tus sentimientos hacia otra persona cuando son correspondidos? El ser humano es un ser libre, no esta echo para estar todo el día sentado en un despacho y más tarde sentado enfrente de la televisión, el ser humano tanto física como mentalmente esta echo para la vida en la naturaleza, para recorrer llanuras y montañas, para conocer otros humanos de otros lugares, con otro tipo de costumbres, con otro tipo de cultura, siempre que estas no sean una carcel para ellos mismos. La libertad reside en el desarrollo de la razón y en el dominio de la misma, y para ello es necesario cultivarla con todo tipo de “arte”, con el descubrimiento de todo lo que nos rodea y con la relación con nuestro prójimo intercambiando conocimientos.

Lo que antiguamente era algo normal, hoy en día ya es excepcional. El ser humano por naturaleza es un ser que necesita relacionarse con otras personas. Esta relación y el desarrollo que conlleva se ha visto truncado por el despotismo del dinero. Avaricia, envidia, puñaladas por la espalda para ascender escalafones, esta es la base de la relación entre las personas. Drogas para evadirse de la frustración, han creado nuevos tipos de relaciones que giran en torno al consumo de cierta sustancia que, dejando de ser consumida, pierdes a esos “drogolegas”.

Este tipo de relaciones se han deformado tanto que ya es casi imposible saber si cuando estas con alguien, esta contigo solo por mero interés económico, de uso o carnal. El amor se ha convertido en un negocio muy rentable para la reciente industria de la pornografía y el sexo. Lo que nos venden por libertad sexual solo es un negocio para la nueva generación de empresarios y burgueses progres o para la nueva extrema derecha, que deja atrás los valores cristianos apuestan por el patriotismo casposo que proteja sus burdeles y sus grupos mafiosos.

Al igual que el capital ha influido y perjudicado a las relaciones entre personas también lo ha conseguido desde hace siglos el dogma cristiano convirtiendo el amor en una tortura perpetua, donde 2 personas de distinto sexo pactan el convivir toda la vida esclavizado lo que conlleva a estar asentados y llevar una vida monótona y aburrida frustrando sus sentimientos y convirtiendo su vida en un autentico infierno dependiendo el uno del otro para servir al capital llevando el miedo de perder todos bienes materiales y económicos llegando al maltrato físico, psicológico, al chantaje y al asesinato.

La moral cristiana de la familia tradicional solo es una forma de esclavismo para el ser humano, de control, privándole de su desarrollo emocional y razonal cayendo en el circulo vicioso de la frustración y la depresión. El amor y el sentimiento va mucho más aya de dogmatismos y de absurdas morales que prediga un estúpido dogma, el poder y el dinero.

¿Puede ser el amor entre nosotros y nuestra unión la clave de la destrucción de los dogmas y de la sociedad capitalista?

Esta pregunta NO debe de entenderse de una manera hippiesca. Solo quiero hacer reflexionar sobre lo que nos enseña la sociedad desde nanos a diario, pisarnos, odiarnos y a ser esclavos de nuestros puestos de trabajo y del ocio burgués que no nos ayuda nada más que ha estar bloqueados y ser androides serviciales

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La política del consejo (Bakunin, 1869)

El Consejo de Acción no pregunta a ningún trabajador si él posee una creencia religiosa o atea. No le pregunta si él pertenece a este o a aquel o a ningún partido político. Le dice simplemente: ¿Es usted un trabajador? Si no, ¿Usted siente la necesidad de dedicarse enteramente a los intereses de la clase obrera y de evitar todos los movimientos que se opongan a ella? ¿Se siente uno con los trabajadores? ¿Siente en usted la fuerza indispensable para ser leal a su causa? ¿Es usted consciente de que los trabajadores, quienes han creado toda la abundancia que ha hecho posible la civilización y luchado por la libertad, han sido relegados a vivir en la miseria, la ignorancia, y la esclavitud? ¿Usted comprende que la raíz principal de todos los males en la vida de los trabajadores es la pobreza; y que esa pobreza -que es la condición común de los trabajadores en todas partes del mundo- es una consecuencia directa de la actual organización económica de la sociedad, y especialmente de la esclavitud del trabajo -es decir del proletariado- bajo el yugo del capitalismo -es decir del burgués-?

¿Sabe usted que entre el proletariado y el burgués existe un antagonismo mortal que es la consecuencia lógica de las posiciones económicas de las dos clases? ¿Sabe que la riqueza del burgués es incompatible con la comodidad y la libertad de los trabajadores, porque dicha riqueza excesiva está , y puede solamente estar, construida sobre el robo y la esclavitud de los trabajadores? ¿Entiende que, por esta misma razón, la prosperidad y la dignidad de las masas trabajadoras exigen inevitablemente la abolición completa de la burguesía? Sin embargo, ¿usted también comprende que ningún trabajador aislado, no importa cuan inteligente y enérgico él sea, puede luchar con éxito contra las fuerzas excelentemente bien organizadas de la burguesía, cuya ofensiva es mantenida, principalmente, por la organización del estado -todos los estados-?.

¿No ve que, para hacerse realmente fuerte, usted no debe unirse con el burgués, que sería una locura y un crimen hacerlo, puesto que todo burgués, en cuanto perteneciente a su clase, es nuestros enemigo mortal; ni con los trabajadores que han desertado, abandonando su propia causa, y que se han rebajado para pedir la benevolencia de las clases gobernantes? ¿Pero, y con los hombres honestos que se movilizan , con toda sinceridad, hacia la misma meta que usted? Usted entiende, ¿contra las combinaciones poderosas, formadas por las clases privilegiadas, por los capitalistas, o los poseedores de los medios y de los instrumentos de producción y de distribución, las asociaciones de trabajadores divididas o sectarias, pueden triunfar de todas formas? ¿Usted no comprende que para luchar y vencer esta combinación capitalista se requiere nada menos que la unión en el Consejo y la acción combinada de todas las asociaciones de trabajadores locales y nacionales -federadas en una asociación internacional de los trabajadores de todos los países- ?.

Si ud. sabe y comprende todo esto, puede entrar en nuestro campamento, independientemente del resto de sus convicciones políticas o religiosas. Pero si ud. está junto a nosotros, y mientras que ud. está con nosotros, ud deseara comprometer todo su ser, todas sus acciones así como sus palabras, a la causa común como expresión espontánea y sin reservas de aquel fervor de lealtad que inevitablemente tomará posesión de ud., tendrá que prometer:

1. Subordinar su interés personal e incluso familiar, así como su ideal y actividades políticas y religiosas, al interés más alto de nuestra asociación, a saber, la lucha del trabajo contra el capital, la lucha económica del Proletariado contra la Burguesía.

2. Nunca, en su interés personal, comprometerse con la burguesía.

3. Nunca intentar afianzar una posición sobre sus compañeros obreros, pues con ello usted se volvería inmediatamente un burgués y un enemigo del proletariado, ya que la única diferencia entre los capitalistas y los obreros es esta: el primero busca su bienestar individual, y en desmedro, del bienestar de la comunidad, mientras el bienestar del último depende de la solidaridad de aquellos que son robados en el campo industrial.

4. Permanecer siempre, y por toda la vida, fiel al principio de la solidaridad del trabajo, pues la traición más pequeña a este principio, la más ligera desviación de esta solidaridad, es, ante los ojos de la Internacional, el más gran crimen y vergüenza con que un obrero puede ensuciarse.

Los lideres de los Consejos de Acción actúan sabiamente al negarse a hacer de los principios filosóficos o políticos la base de su asociación, y preferir tener la lucha exclusivamente económica del Trabajo contra el Capital como fundamento único. Ellos son unos convencidos de que desde el momento en que un trabajador comprende la lucha de clases, desde el momento en que él -confiando en su derecho y la fuerza numérica de su clase- entra en la arena contra el robo capitalista, desde este mismo momento, las circunstancias y la evolución de la lucha lo obligarán a reconocer todos los principios políticos, socialistas, y filosóficos de la lucha de clases. Estos principios no son ni más ni menos que la expresión verdadera de los objetivos y propósitos de la clase obrera. La conclusión necesaria e inevitable de estos objetivos, su propósito subyacente y supremo, es la abolición tanto política como social de:

1. Las divisiones de clase existentes en la sociedad, especialmente de estas divisiones impuestas en pos de los intereses económicos de los burgueses.

2. Todos los Estados Territoriales, Patrias Políticas y Naciones, y sobre la cima de las ruinas históricas de este orden vetusto, el establecimiento de la gran federación internacional de todos los grupos locales y nacionales productivos.

Desde el punto de vista filosófico, los objetivos de la clase trabajadora son nada menos que la realización de las ideas eternas de humanidad, de bienestar del hombre, el reino de la igualdad, de la justicia y la libertad en la tierra, haciendo innecesaria toda creencia en el cielo y toda esperanza en un más allá mejor.

La gran masa de los obreros, aplastada por su trabajo diario, vive en la ignorancia y la miseria. Y pese a cualquier prejuicio político o religioso en que ellos se han criado individualmente, esta masa es inconscientemente Socialista, instintivamente, y, debido a los apuros del hambre y a su posición, más seriamente y de verdad Socialista que todo el “científico” y “el burgués Socialista” juntos. Las masas son Socialistas debido a todas las circunstancias de su razonar; y, en realidad, las necesidades de vida tienen una gran influencia sobre el razonamiento puro, porque el razonamiento (o el pensamiento) es sólo el reflejo del desarrollo continuo de la vida -su fuerza y no su base.

A los obreros no les falta el realismo y el entusiasmo para el esfuerzo Socialista, pero sólo la idea Socialista. Cada obrero, en el fondo de su corazón, está anhelando una existencia realmente humana, es decir bienestar material y desarrollo mental fundados en la justicia, osea, igualdad y libertad para todos y cada uno de los trabajadores. Esto no puede realizarse en la organización política y social actualmente existente, la cual se funda en la injusticia y el robo descarado de las masas trabajadoras. Por consiguiente, cada obrero reflexivo se vuelve un Socialista revolucionario, desde que le obligan a que comprenda que su emancipación sólo puede lograrse por el derrocamiento completo de la sociedad actual. O esta organización de la injusticia con su completa máquina de leyes opresivas y de instituciones privilegiadas desaparecen, o bien se condena al proletariado a la esclavitud eterna.

Ésta es la quintaesencia de la idea Socialista, cuyo germen puede hallarse en el instinto de cada obrero de pensamiento serio. Por consiguiente, nuestro objetivo es hacerlo consciente de lo que él quiere, para despertar en él una idea clara que corresponda con sus instintos. Para el momento en que la conciencia de clase del proletariado se haya levantado hasta el nivel de sus sentimientos instintivos, su intención se habrá convertido en determinación, y su poder será irresistible.

¿Que impide el desarrollo mas rápido de esta idea de salvación entre el Proletariado? Su ignorancia; y, en gran medida, los prejuicios religiosos y políticos con que las clases gobernantes han intentado obnubilar la conciencia y la inteligencia natural de la gente. ¿Como puede usted dispersar esta ignorancia y destruir estos prejuicios extraños? “La liberación del Proletariado debe ser producto del trabajo del mismo Proletariado” dice el prologo al estatuto general de la (Primera) Internacional. Y ello es mil veces verdad. Este es el fundamento principal de nuestra gran asociación. Pero la clase trabajadora es todavía muy ignorante. Tiene una carencia absoluta de teoría. Hay por tanto sólo una salida para la liberación del Proletariado, la acción. ¿Y cuál es esta acción que traerá las masas al socialismo? Es la lucha económica del proletariado contra la clase que gobierna realizada en solidaridad. Es la Organización Industrial de los trabajadores -el Consejo de Acción.

El futuro... ¿Qué es el futuro?

Estudia, o jamás podrás labrarte un futuro. ¿Que futuro le vas a dar a tu familia si no estudias y no sacas una carrera?....

Montones de frases me vienen por la cabeza de lo que mi madre y mi padre me decían cuando era pequeño. Si no estudias serás un fracasado, nunca vas a tener los cojones suficientes para mantener una familia. Hasta la mítica frase de... ¿Qué vas a ser de mayor?. Mis padres, el sistema educativo......... siento que solo han intentado que acepte, me adapte y este condicionado (aun sin tener conciencia alguna de que es lo que hay a mi alrededor) al modo de vida y el jodido roll que impera en esta sociedad. Desde este escrito no quiero reflexionar y dar mi punto de vista acerca de cómo dos tristes y frustradas personas puedan hacer que desde que no tienes una conciencia clara, ellos te impongan para que aceptes este puto sistema social; sino la cadena, el porqué, el sentido de seguir los cánones sociales establecidos. Quiero reflexionar sobre qué es el futuro del que nos hablan.

Somos animales, pero somos también seres racionales aunque la misma sociedad nos niegue este don. Cuando desarrollamos plenamente nuestra capacidad de razonamiento nos damos cuenta de lo que nos hecha encima. Debemos de seguir las pautas que nos ha establecido la sociedad. Debemos de superar todas esas clase de pruebas que la sociedad nos impone para seleccionarte y conseguir ese algo tan preciado para labrar tu “futuro”. También como buenos animales nuestro instinto nos lleva a buscar una a otra persona para reproducirnos y satisfacer una ¿necesidad? la cual ya contaminan desde que somos pequeños, el placer sexual. Incluso cuando se empieza a tener la edad de 22 para adelante se puede mirar como ya es totalmente obligatorio estar saliendo con otra persona y como la gente cercana a ti te lo empieza a echar a la cara. “¿Cómo que todavía no tienes novio/a? Se te va a pasar el arroz. ¡Ya estas en hora de casarte y formar una familia!”............... ¿Por qué?

Cuando tenemos cierta edad nuestra vida se limita a.... estudiar para ser “algo”; trabajar si has sido desechado de pequeño, tener una pareja la cual supuestamente te puede aportar algo, y llenar todos tus vacíos personales con droga de todo tipo que la misma sociedad te ofrece desde que eres pequeño para controlar tu voluntad de adulto o exterminarte si te gusta pensar. También quiero recordar la alineación que se recibía antiguamente acudiendo al servicio militar para entrenarte para ser un buen servidor para tu patria.

Lleguemos al punto del día de nuestra boda. Nos casamos, el día más feliz de nuestra existencia. Ya estamos, el futuro prometido ya es el presente. Estarás trabajando durante 10 horas para ganar dinero, iras al banco y pedirás una hipoteca de 50 años, compraras el ultimo juguete que puede tener un adulto, ¡un coche!, amueblaras tu casa y como marca tu instinto tendrás descendencia. Ya te has convertido en aquella persona que te educaba, tendrás que ir todos los días a trabajar (sea a la obra o a la oficina); la jornada tragará tu vida convirtiéndola en rutinaria. Querrás que tu mujer te lo tenga todo preparado porque vienes cansado de trabajar, querrás que tu hombre sea un buen trabajador para que todos los meses traiga dinero a casa. Llenaras tus vacíos con esos maravillosos programas de la tele y esos fantásticos deportes. Por cada 11 meses alienantes irás a la casita de la playa a “desconectar” de esta rutina pasándolo igual o peor en una apestosa playa llena de gente como tú ¿Este es el futuro que queremos? A nuestros hijos les inculcaremos también estos maravillosos valores repitiendo lo que nuestros padres nos repetían a nosotros. Nos daremos cuenta de este error, pero también nos daremos cuenta de que ya es demasiado tarde para escapar. Has firmado el contrato y has formado una institución familiar, la institución más baja y más importante del sistema. Nos convertiremos en meras maquinas que participan dentro del engranaje social. Nos daremos cuenta de este error, pero también nos daremos cuenta de que ya es demasiado tarde para escapar ya no hay marcha atrás. Además la hipoteca (la nueva forma de esclavitud del siglo XXI) te ayudará a que el matrimonio se cohesione..El hombre cumplirá su roll de hombre y la mujer su roll de mujer. Nuestros sueños de futuro se volverán pesadillas, nuestras cuentas pesadillas, nuestras miserias estarán presentes en cada momento volviéndose en autenticas pesadillas. Descargaremos nuestra ira y frustración contra las personas más débiles que haya en nuestro entorno y nos autodestruiremos a nosotros mismos a base de reventarnos la cabeza con todo tipo de sustancias que nos haga más soportable esta mierda en la que estas metido y no tienes escapatoria. Algún día dejaremos de ser útiles a la sociedad. Serás jubilado y desechado tanto por la sociedad como por tu descendencia a la que resultaras un estorbo puesto que ellos también han cometido el mismo error, salvo algún hijo tuyo que dándose cuenta de la realidad que se le venia decidió abandonar. Y en una residencia esperaras tu muerte y meditaras sobre el sentido de la vida sentado en una cama hasta que tu corazón pare de latir. Y te darás cuenta de que no has disfrutado, de que no has vivido, de que solo has sido utilizado....

Bienvenido a tu futuro........... ¡¡TU MUERTE!!, ¡¡TU DESTRUCCIÓN!!